文水的黑国语漫谈 [复制链接]

文水的“黑国语”漫谈

胡国川张质廉

樊俊同志在他主编《文水县非物质文化遗产目录集萃》（大王堡的传说）一章中讲到：在久远的年代，大王堡（堡子村）涌现出了不少手艺人，主要制作一些酒具、贡具、以及嫁妆等锡制品，期间在这些锡艺人中产生了一种独特的地方文化“黑国语”。文水历史上首次在媒体上披露“黑国语”一说，这还是挺新鲜的。不过，据我的了解，黑国语的流传不仅仅限于堡子村。文水里洪村、桑村周边以及边远村落都有“黑国语”遗留痕迹，部分老年人直到现在都能随便载上几句。另外，笔者亦不赞成黑国语是在“锡艺人中产生”的观点。追踪溯源，文水黑国语主要形成于解放前商业、武林、帮会、土匪各团伙之中。他们有的受到官府支持，有的被严格限制、取缔、打击。为生存计，为适应险恶的外部环境，他们创造、借鉴和完善了一整套“黑国语”。这对加强其内部控制，保守机密，辨识敌友均起了重要作用。值得一提的是，江湖特别是武林人士使用“黑国语”为沟通工具后，能使素不相识的产生一种亲密感，彼此都有一种物以类聚，人以群分的体验。这就是说，“黑国语”沟通的双方适才那种隔膜、戒备、敌视的状态便为一种温和、友善、热烈的氛围所取代。所以说，不管是那个武术拳种流派的人，熟练地掌握、运用“黑国语”是至关重要的，不然他就不能吃练家子饭，而且还有被当作不“忠”对待的可能。

甚至于文水历史上名声显赫的左二把也概莫例外。他的“昌隆镖局”于苏州、徽州和家乡文水等地广设镖局分号，走镖三十多年，生意遍及我国南、北方十三省，从未失过镖。试想，在险恶的镖行摸爬滚打，不会说“黑国语”简直寸步难行。就像座山雕和杨子荣一问一答：“天王盖地虎！宝塔镇河妖！”一样，做镖师的多数情况下一靠机智，二靠勇敢，三靠人脉。一看情况不对，先抛出几句黑话试试水，要是对方不上道的话，那也无奈只能恶战一场！其实，“黑国语”在镖局称行话，在江湖则为隐语，他们都有一定的规律性。苏州隐语把“一”说成“旦底”，因为“旦”字的底是“一”；把“二”说成“挖工”，因为“工”字挖去一竖就是“二”；同样道理，“三”叫“横川”；“四”叫“侧目”；“五”叫“缺丑”……。苏州通行的这一套隐语左二把师傅肯定熟悉，因为苏州是他事业的发源地。据我推测，左二把晚年时高足遍桑梓，徒弟们也一定会说这些“黑国语”。王秀琴在她的《大清镖师》中稍有流露。票号发源地平遥，镖局也有“黑国语”。问：挑什么碗？答：灯火碗；答：煤炭碗。译：干什么的！答：白道的；答：黑道的。“黑国语”之所以“黑”，是它以地下的、隐蔽的表现形式存在，这是主要特征。土匪这个暴力团伙对黑话特别感兴趣，就是基于“黑国语”所具有的那些功能。在东北，匪伙名称为“绺”、拉匪为“起局”，匪伙之间合股结盟为“碰窑”、“勾通”；匪首称“当家的”、“掌柜的”，首领之下掌军需后勤的称“粮台”，军师为“搬舵”，司联络者为“花舌子”，负责警戒侦察的称“稽查”或“插千”，文书称“字匠”。他们管枪叫“喷子”、子弹叫“柴禾”，刀为“青子”，杀为“插”，盗墓谓“吃臭”；绑票称“接财神”；县城称“围子”，农村叫“鸡毛店”；走路叫“滑”，巡警叫“狗子”，劫路叫“别梁子”，出发叫“上道”，集合称“码头”；报信叫“放笼”，烧房子叫“放亮子”，捆人叫“码上他”抓俘虏叫“拣蘑菇”，全村烧光叫“推大沟”，等等河南等地土匪行动的黑话词汇有异，但相似之处明显。在那里，机枪叫“喷筒”，子弹称“白米”，绑人票叫“拉票子”，杀人票称“撕票”等等。山东土匪行动时，也有一套完整的黑国语，所绑之客叫“肉票”，报信人为“递线眼的”，接火为“上场了”，打死人叫“砸了”，偷袭叫“摸”，逃跑为“出水”，撤退谓“下场了”，走路叫“上线”，信号枪为“叫枪”，土炮称“灰筒子”；匕首叫“喝血虎”、“清子”，红樱枪叫“硬针子”；官兵急攻叫“风高了”，情况不好叫“风紧”，烧房子叫“红窑子”，等等。

文水“大王堡的传说”收集到的50余条“黑国语”则明显少了些“匪气”，多了些准江湖的味道。例如：酒一散丈；车子一轮工儿、骡子一胡头子、女人一刚嫁姑娘一后丈、小子们一骡圪蒂、枣儿—寸老儿、睡觉一昏头吧、被子—踢干儿、猪儿一圪军子、枪一老配、看一发杀、家一恶帐、秸秆一光丈、婆姨----后丈、白面一好面、下雨一摆的来了、咸盐一海沙子、偷—搭吧、油糕一漫天、醋—曲丈、碗—福折子、本村一团另儿、外村一帮另儿、头一沙壳儿、大一秋克力、犊子一铜羊儿、死人一瓦林儿、东西——西东、筷子一叉丈、水一轮儿、馒头一气老儿、不说一娘哇、三小子一彻巴儿、四小子一吊巴儿、老女儿一播老儿、老汉一汉老儿、赖人一雷打林儿、好人一彻打林儿、漩则一得杀上上、跑一缠、黑夜一末七哩、吃饭一夹刮哩、不说了一不瓦了、好一席彻哩、日本人一洋另儿、不好一不咧是、沟子军一欠巴八儿、八路军一军巴儿、狗儿一犊糕子、烟一洋熏子、好不好一咧是不咧是、屎一闪大。1—10数字---秋、列、彻、吊、纳、落、甲、纳、曲、竹。另外，未收录进来的“黑国语”有：肉—圪佬、鞋—袜底、危险一怕杀、漂亮一亮古、捣蛋鬼----雷打、不漂亮一垃呸、看看一发杀发杀，等等。有些是属于亵渎人格的，就不方便录入了。按照常识，文水“锡艺人”本质上就是一群手艺人、生意人，在旧社会归于跑江湖的范畴。

江湖是个被主流社会所打压的隐性社会。从江湖中人来说，他们见多识广，多有一技之长，讲义气，结团体，有时候也喜欢弄枪使棒，好勇斗狠，往往成为社会变动或动乱的一股力量。在传统乡村社会中也常常能看到他们的身影，如“锡艺人”。虽然他们属于良善之辈，不过，据深谙其道的人讲，这一行道其实并不单纯。他们常年结伴走街串巷，从事有违职业道德勾当时也会使用“黑国语”。有趣的是，“黑国语”中明显有方言基础上衍生出的词汇，只有当地人才能听懂。例如文水“大王堡的传说”中所记载的“黑国语”，文水本土人士听到后会心一笑。糟糕的是，眼下一些市场黑话开始形成一定的氛围，一位商户坦言，进入市场谋生，必须在短期内掌握一些不伦不类的“黑话”，然后在实践中加以熟悉应用。见面一说市场黑话，彼此就成了“自己人”，很酷很方便。要是在商务活动中不露两句，没准会把你当成个“生瓜”。那么，在目前的情况下，又该如何区分黑话、行话呢？是否可以这样定性：凡是涉嫌猫腻，坑害顾客利益的，就属于“黑国语”；凡是不损害消费者利益的，只是为了工作方便的，权且算作行话。令人欣慰的是，国家有关部门已经发现并开始整治，会同各部门不断加大监管力度，建立健全科学严密的打、防、管、控一体化措施，净化语言环境，坚决防止“黑国语”的危害蔓延与扩大。最后，不能不吐露笔者的初衷：本文旨在揭示一些社会反面人物所用语，对大众读者“了解社会”有一些的提示或警示作用。

此文为推荐文章，宣传文水县地方文化。