北京白癜风治疗的最好医院 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/河间王太傅卫绾
作者:侯伯泉
卫绾，代大陵人（今山西省文水县），历西汉文帝、景帝、武帝三朝。开始，卫绾只是为文帝驾车的一个郎官，却深得文帝喜爱，称赞他“醇谨无他”，文帝临崩嘱咐景帝曰：“绾长者，善遇之。”但是景帝为太子时，有一次宴请皇帝身边的人，其他人都欣然前往，唯独卫绾称病不去，景帝为此耿耿于怀。景帝继位后，对卫绾很是冷淡，这样，卫绾做事就更加谨慎。有一次，景帝游上林苑，招卫绾同乘，皇帝问卫绾：“我当太子时请你，你为什么不去呢？”卫绾回答：“我的确生病了。”皇帝这才释然，还要赐剑给他，卫绾却推辞不要，并说文帝他赏赐的六口剑都保存着呢。在当时，郎官们是可以用赏赐的剑做交易或是换钱的，因此景帝不大相信卫绾的话，就让他把宝剑取来看看，于是卫绾就将宝剑拿来，景帝一看，果然保存完好，有的还没有开封。这使景帝对卫绾的看法大为改观。取得景帝的初步认可后，卫绾继续保持谨慎，忠于职守，深得景帝信任。后来就任命他为河间王（刘德）太傅，等到吴、楚等七国造反，卫绾率领河间兵征讨，并且立下功劳，提升为中尉。皇上立胶东王（刘彻）为太子，卫绾升为太子太傅，后又擢迁御史大夫、丞相。武帝建元年中，以景帝患病时有冤案，卫绾不尽职而被免官，不久就病逝了。
卫绾被免理由十分牵强，而得罪了窦太后（窦漪，武帝祖母）恐怕才是真正被免的原因。
建元元年（公元前年）这是刘彻当皇帝的第一个年头，年仅十七岁的少年天子签发了一道圣旨，征求“贤良方正直言极谏”的人才，要招贤纳士。皇帝亲自策问古今治国之道，参与者多达百余人，其中以董仲舒最为代表，《论衡》载：“孝武之时，招百官对策，董仲舒策文最善。”
但是，当时的刘彻还是有些不明白，在于治国策略上，究竟是*老无为好，还是孔孟好呢？关键时刻，有人为儒学加了一把劲，这个人就是卫绾。《资治通鉴》载：丞相卫绾奏：“所举贤良，或治申、韩、苏、张之言乱国*者，请皆罢。”卫绾所奏虽未言明“罢黜百家，独尊儒术”，但也是其意自明，皇帝准奏。
卫绾所奏，自然让太后不悦。因为窦太后崇尚*老学说，而就文、景二帝期间，无为而治的治国理念，的确为秦末楚汉连年征战后，休生养息，恢复生产起到了保障作用，经“文景之治”大汉经济得到恢复，呈现繁荣。基于这些感知，使窦太后成为*老学说的坚定捍卫者。
窦太后出身贫苦，吕后（吕雉）时代，她只是长乐宫中一名宫女。当时，吕后决定赐给诸侯王一些宫女，窦漪就在其中。窦漪虽然不能决定自己的去留，但是她很想去自己家乡赵国。于是，窦漪就向主持分派宫女的宦官请求，可能是这名宦官疏忽了，或许他根本没有把一个默默无闻的宫女放在眼里，最终，窦漪去了代国。
窦漪哭了，可是不幸之中的万幸是代王刘恒却对窦漪一见钟情，非常宠爱她，并先后生了两男一女，被册立为王后。
刘恒继承大位以后，窦漪自然成了母仪天下的窦皇后。
窦太后好*老之言，不悦儒术。而随着朝廷中诸如肖何、张良、曹参等崇尚*老之学的高官们的仙游，*老学说日渐势微，这让窦太后倍感危机，所以，在处理这类问题上，思想更加敏感，态度也越来越强硬，手段越来越残忍。景帝时，博士辕固生晋见，窦漪问：“你对《老子》有什么看法？”辕固生的学术专长是《诗》，对于《老子》缺少研究。不懂就不要乱讲，但儒生好面子，大大咧咧地喷了一句“此是家人言耳。”什么意思？就是说《老子》这样的学说，家里的奴仆、佣人说说而已。辕固生的话伤了窦漪，窦漪反唇相讥：“安得司空（管城池建造的官）城旦（就是修筑城墙）书乎？”秦朝焚书，藏书者被罚去建筑工地做苦力，窦漪的意思是把儒家经典比作劳改犯看的书。
这下景帝知道捅了娄子，看到母亲真生气了，赶忙做和事佬。结果辕固生被罚去和野猪搏斗，景帝给他一把利刃，这辕固生也身手不凡，挥手一刺，正中猪心，侥幸活命。这时的窦漪性情还算平和，这事就算过去了。
但是，有这么一位老太太在，儒生们谁敢造次。后来，老太太又借口惩办了一个姓赵的御史大夫和一个姓王的郎中令，二人被迫自杀，他们都是儒家学说的吹捧者。
窦太后一直活到汉武帝建元六年。也就是卫绾上奏后的第六个年头，也是董仲舒出仕的第五个年头。在窦太后葬礼的一片哀乐声中，天下的儒生们又抬起了头。
一年后，汉武帝根据董仲舒的建议，开始设立孝廉科目录取人才，同年，以儒家五经为内容考试，标志着儒家思想成为统治思想的开端。
所谓“罢黜百家，独尊儒术”，真正来自于卫绾之奏。其次是董仲舒的登场，继而拉开了儒学取代*老学说的序幕。
窦漪是*老学说的坚定维护者，这一点身为丞相的卫绾不会不了解，但为什么卫绾还要冒犯太皇太后而上奏哪？
一是对汉帝国的忠诚，*老思想为汉初的发展起到了积极的推动作用，而这些思想与帝王专治格格不入。探究史籍，抚膺而叹，*老思想本身就没有形成一个完整的理论体系，信奉道家思想的人，大多隐于世外。朝廷中“萧规曹随”的当事者们都早已仙游；*老思想的本身就不适合专治体制，在无为而治的旗帜下，*老思想主张在*治上退缩，经济上自由发展，学术自由发展，个人人格自由发展，一切皆顺其自然，这皆有悖于专治统治；*老“小国寡民”的思想，适用于上古，不适用于西汉泱泱大国；年轻有为的刘彻将“无为而治”看做是虚耗岁月。迫切须要一套治国理*的思想体系，儒家思想的登场已成为必然。卫绾置自己安危于不顾，体现了他对汉帝国的忠诚。
二是卫绾是一个典型的儒者，且不迂腐。他从一名驾车的郎官，一直升迁至丞相，侍奉三朝，不能说不是一个奇迹。文帝喜欢他，景帝喜欢他，武帝也有可能喜欢他。文帝评价他“绾长者”，景帝时封侯，迁至丞相，史载：“郎官有谴，常蒙其罪，不与他将争；有功，常让他将。上以为廉，忠实无他肠……，然自初官以至丞相，终无可言。天子以为敦厚，可相少主，尊宠之，赏赐甚多。”
好一个终无可言，真是不鸣则已，一鸣惊人。
太史公曰：“仲尼有言曰‘君子欲讷于言而敏于行’，其建陵之谓邪？是以其教不肃而成，不严而治。然斯可谓笃行君子矣。”
三是缘于河间，景帝二年（公元前年）春三月，景帝立皇子刘德为河间王，使卫绾为河间王太傅。河间王刘德博学好儒，其衣着服饰言行举止无不依仿儒士。这也极有可能受到了卫绾的辅导，至少可以相互影响。卫绾在河间为太傅的时间，也是河间王刘德大张旗鼓倡导践行儒学的开端，因此认为以儒治国的思想在卫绾的心里更加坚定；卫绾的擢升也与河间密切相关，景帝三年，景帝重用晁错实行削藩，发生了吴楚等七国之乱，大汉危机存亡之际，河间王太傅卫绾将河间兵击吴楚，立下功劳，就拜为中尉。所以卫绾对河间兵卒和河间是有感情的。特别是与刘德之间估计也是十分密切的，这也许是卫绾被免的另一种隐情。河间王刘德为景帝第十四子，其母栗姬，齐国人，哥哥刘荣为太子，景帝七年，太子刘荣被废，要诛杀栗姬的亲属侍从，这本来应该是卫绾的职责，但景帝没让卫绾为难，《史记.卫绾列传》载：“上以为绾长者，不忍，乃赐绾告归，而使郅都治捕栗氏。”
卫绾进谏，虽然付出了代价，但是为儒学的建立立下了功勋，为大汉朝的昌盛以及中国两千多年的儒学发展奠定了基础，这也是河间的骄傲。春秋之时，鲁国大夫叔孙豹有言：“人生有三不朽：立德、立功、立言。”而卫绾兼有之，当不朽！
（作者单位：河间市民*局市*协委员）
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