白癜风丸零售价格元 http://m.39.net/pf/a_4342727.html游山西读历史品吕梁上期节目我们说到，在跟随唐高祖起兵的20余位开国功臣之中，武士彟勤恳任事，稳健踏实，*绩不错，结局亦佳。
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武士彟一生忠于李唐王朝，朝廷也没有亏待他。唐太宗诏令，按照武士彟遗愿，将他归葬文水，官造灵车送达故乡，委派并州大都督李勣监护丧事，因山作墓，缘丧所用，都有朝廷供给。
同时，唐太宗追赐武士彟为礼部尚书，赐谥“定”。
“定”的含义，是忠心，实干、稳沉，对这位老臣来说，名至实归。
然而，武士彟虽官至唐初四大都督之一，算是地方大员，但由于他是寒门出身，才干在诸元勋中也属中等，终生未得进入朝廷中枢。如果武氏是豪门，必然享受宗族荫封，官爵世袭，而武士彟这个梁柱一倒，一家人便再无依靠和庇护。
武士彟下葬后，武氏一门再无可依恃，显赫之家顿时门庭冷落。
武家，突然成了皇族。
她的祖先，她的父亲，理所当然要被追封。
在此之前，因为武则天当上皇后，武士彟已经被追赠为并州都督、司徒、周国公等。咸亨年间，再次加赠为太尉兼太子太师、太原郡王，附祭于唐高祖的庙廷，位列功臣之上。
这次，武士彟被理所当然地追封为太祖无上孝明高皇帝，他在文水的坟墓，摇身一变成为昊陵。
文水有一座皇帝陵墓？如果你到文水问起武则天，那是无人不知。但问起皇陵，十有八九会回答“不知道”。
因为埋葬武士彟的昊陵，因为*治变迁和地理变化，已经失其所在。
▲陕西何家村窖藏出土的唐代鎏金银杯
梁晋红是文水县博物馆馆长，她曾经对昊陵遗址提出索证。
武则天当上皇帝后，对先祖的追封，可以用“狂热”来形容。
她是天授元年（年）九月九日登基的，十三日就下制，立“武氏七庙”于神都洛阳。
哪七庙呢？
她尊周文王姬昌为始祖文皇帝，周平王少子武氏之祖为睿祖康皇帝。然后就是自己的直系祖辈了——
尊五代祖，已是太原靖王的武克已，为严祖成皇帝；尊高祖，已是赵肃恭王的武居常，为肃祖章敬皇帝；尊已是魏义康王的曾祖武俭，为烈祖昭安皇帝；尊已是周安成王的爷爷武华，为显祖文穆皇帝。自己的父亲武士護呢，是太祖孝明高皇帝。
第二年春二月二十二日，她又下诏，诏严祖墓为节陵，肃祖墓为简陵，葬有母亲杨牡丹的咸阳明义陵为顺陵。
▲顺陵前的石走狮
在以后的几年里，武则天对父亲以上的祖先陵墓未见加封。
圣历三年（年），是武则天称帝后的第九年，在她的经营下，大唐国泰民安，实力雄厚，她又改署文水昊陵为攀龙台，咸阳顺陵为望凤台。至此，武则天对父母陵墓的加封，达到顶端。
时隔两年，一通巨大的石碑在文水昊陵前出现了。
那是长安元年（年），武则天已经78岁了。
这年十二月，她为父亲在昊陵前立了一通非常高大的“大周无上孝明高皇帝碑”，由宰相李峤撰文，相王李旦书写。碑文长达6字，详细地介绍了武士護的一生经历与武氏家族的起源，为后世留下一份重要的历史文献。
次年六月，武则天又为其母立“大周无上孝明高皇后碑”于咸阳顺陵，碑文由武则天的侄子梁王武三思撰写。
▲顺陵前的石翁仲
至此，攀龙台的规模发展到了顶点。攀龙台的规模有多大？由于历史原因，攀龙台的地标建筑已经湮没无闻，但与攀龙台同时受封的其母杨氏牡丹的顺陵至今犹存，从其规模，不难想见攀龙台的浩大。顺陵位于咸阳，南北长米，东西宽米，占地万平方米。其中，内城长米，宽米，以石刻排列看，内城是原墓葬区。覆斗式封土高12.6米，边长近50米，石人、石狮、石马分列三排，体形不大，而在外城南面的石立狮、独角兽等，却体形髙大、做工精美，是唐代石刻精品。攀龙而望凤，顺陵也叫望凤台，与望凤台对应的攀龙台，规模只会更大——年文水南徐村村民在本村西山脚下挖砂挖出的巨大石狮，可资证明。
▲顺陵前的石狮
▲文水挖出的石狮
挖出石狮的地方，是武士彟的老家。考证的结果，两尊石狮只能是出自攀龙台。
攀龙台墓址已经遗失，巨大的石碑不见了踪影，但6余字的碑文却留在了史籍中。
碑文记载：“唐高祖崩,帝奉讳号恸,因以成疾,呕血而崩。遗令归葬文水，因山为坟,穿足容棺……”
碑文中所说的“帝”，指武士彠,他在临终前留下了遗言,说要将他送回文水县安葬,并且要“因山为坟”，将坟墓安置在山上，由此可以看出武士彠的墓地是在文水县，并且是在山上。
▲顺陵前的石雕天禄
其他史籍，也明确记载了攀龙台的方位和石碑的情况。
北宋《太平寰宇记》中记载,“并州文水县，太原王墓在县城西北十五里，即唐则天父，武士護也，双阙与碑石存。”
该书还引用《戎幕间谈》载李德裕言：“某为太原从事，见公牍中有文水县牒称武士護墓碑，元和年忽失龟头所在。碑上有‘武’字凡十一处皆镌去之，碑高大非人力所及……”但这一记载，与《太平寰宇记》作者所见却不同，他当时看到攀龙台碑与双阙都完好无缺，认为小说所载事不可信，“今此碑武字最多，皆刻画完好，无讹厥者，以此知小说所载事多荒诞不可信类如此。”
▲银药盒
又有明朝《永乐大典》卷载：“唐武士護墓在文水县城北十里，唐则天皇后父也，则天革命改墓曰陵，旧有碑二通，太原王碑高宗撰并书，今已不见。只有高皇帝碑，高五丈，阔九尺，厚三尺。其碑地埋一半，文亦剥落，只有碑额‘大周无上孝明高皇帝碑’”。在太平兴国时期，文水县的县城(文水古城)在今天的旧城庄村，“县西北十五里”所指的方位，即今天南徐村西沿山一带。因为只有这个地方，才符合《太平寰宇记》和《攀龙台碑》所记载的方向和距离。然而，攀龙台其兴也勃，其亡也忽。▲银唐代青地夹缬桌垫
武则天是一个奇迹，她用盖世的美丽、绝顶的聪明、超凡的理性、彻底的无情，再加上强烈的*治欲望，和无与伦比的好运（台湾作家柏杨评语），在一个几千年来男权一直占尽优势的世界里雄飞高举，在权力争夺的杀戮战场上，在传统封建的父系社会中，建立了一个女性当主宰的崭新帝国。
▲唐代镶嵌螺鈿圆鏡
在武则天的眼里，禁区可以突破，命运可以改变，就是这种勇气和才智，造就了大唐气象，使自己成为中国历史上唯一一位戴上冕旒的女皇。
武则天67岁称帝，82岁退位，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，为唐帝国的巩固发展起着举足轻重的作用。
然而，在她身后，一切都在改变，包括攀龙台。
▲唐代武则天除罪金简
有唐一代，武则天余威不倒，对她的评价还比较正面。到宋代，宋太祖赵匡胤对武则天还有这样评论：“则天，一女主耳，虽刑罚枉滥，而终不杀狄仁杰，所以享国者，良由此也”，对她仍算肯定。
但以后，随着封建专制和中央集权的日益强化，尤其是崇儒思潮和理学纲常说教日益泛滥，世人对武则天的评价趋坏。
到明代以后，正统观念中已经容不下这位中国有史以来空前成功的女强人。
比如明代杰出的思想家李贽认为武则天是明君，“试观近古之王，有知人如武氏者乎？亦有专以爱养人才为心，安民为念如武乎？”，但绝大部分人认为女人当皇帝是“牝鸡司晨”，许多卫道士和酸儒用恶*的语言咒骂她，对她的贬损达到一个高潮。
▲历代古人像赞》对武则天的评价偏颇
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武则天走下皇位后的先天年间（年―年），唐玄宗下诏削去武士彟的帝号，恢复太原王爵位，其庙廷也随之而废。武则天死后千余年，攀龙台又接连降损，明代尚可见到个别地面遗留，到清代时，墓葬和石碑都已经无迹可寻了。
是人为损毁么？
当然不排除这种情况。陵园内的建筑和体量不大的石刻等，搬动和损坏起来相对容易，但想移动或敲碎巨大到排名中国历史上第一的石碑，却不是件容易的事情。若是官方的指令或组织破坏，定是一件大事件，会记载于史志和相关古籍的，但目前没有找到任何记载。
梁晋红认为，陵墓本身以山为陵，别的标志没有了，陵地也就只是青山一座，不会见到墓的痕迹，而巨碑的消失，“应该是由于本身压力太大沉入了地下”。
她的依据，首先是明朝《永乐大典》的记载。
▲唐代银鎏金葵口盘
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据记载，这通巨碑高五丈，宽九尺，厚三尺，算下来，高度达16.6米，体积达到50立方米，碑身重吨之多。到明朝永乐年间（—）碑下沉了一半，即8米多沉入地下。梁晋红认为，在明朝永乐年后到清朝，剩下的一半，也沉入了地下。
更进一步的判断，下沉的原因有四种：
第一种可能——碑下地层出现断裂，使碑沿着裂缝下沉，直至被大地吞没。
第二种可能——地层中流沙的运动造成大碑下沉。这种情况在文水县曾有过先例，据清光绪九年《文水县志》记载，在紧靠南徐村的龙泉都曾有一通泌水碑，是唐代虞世南撰书，由于年久沉人地下。光绪初年，官方要求掘出，结果越掘碑越往下沉，最后竟然找不到了。
第三种可能——与明朝嘉靖三十四年的地震有关。嘉靖年关中大地震，震中在秦晋豫三省交界处，在晋南有移山倒河的现象，文水县也有房屋震塌压死人畜的灾害。地震中地层变化致使石碑下沉，也是可能的。
还有一种比较简单直接的判断，就是年久日长，巨碑被淤埋掉了。
▲唐代鎏金鹦鹉纹提梁银罐
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在紧邻南徐村的龙泉村北，有一个叫“碑上地”的地方，据专家推测，“碑上地”的地名，很可能就是因攀龙台大碑的存在而命名的。
另外，《永乐大典》中的文水县地图，在寿宁寺东南靠近文峪河处标有一处武士護墓，在“古迹”部分又记述武士護墓距离寿宁寺三里。康熙十二年的《文水县志》，在同样地点标有一个武后碑图样，后人推测这一图样就是武后所立之攀龙台碑。它的大体位置，就在今“碑上地”附近。
如果攀龙台碑在“碑上地”，那么，武世彟墓具体在什么地方？
据说，武世彟墓在南徐村西柏草沟的“官帽山”。
官帽山因状似官帽而得名。其面临文峪河，左靠五龙山，右倚虎皮山，依山傍水，龙盘虎踞，确实是处风水宝地。
但武世彟墓在“官帽山”的猜测，更与当地一次奇特的“地裂”有关。
▲光绪九年文水县地图
年，南徐村永田渠因为渠道底部塌陷漏水，水往里灌注了一个昼夜以后，周围下沉了一米，下沉的面积有一亩多地，继而导致柏草沟的官帽山山脚下裂开一条大缝。当时，有人抛大石头进去，跌落的声音长达两分钟之久。
这条裂缝，又伸向了山中深处，当时，人们就怀疑这里可能是武世彟的墓址。年,文水县曾邀请考古人员进行实地勘察,但没有定论，说需要今后继续考察和发掘来证明。
年，该县又邀请考古专家来此处考察，得出的结论是：“是否为古坟墓遗址，限于勘探条件，暂时不能定论，但肯定不是古代煤窑遗址。”
一切，仍在悬疑中。
▲法门寺窖藏出土唐智慧轮盝顶纯金宝函
一个迷信文字，甚至造出聛睨一切的“日月当空”，以“曌”当作自己名字的女皇，在为自己盖棺定论的石碑上，却没有刻下一个字。
不管是因功高德大非文字所能表达，抑或自知争议过大干脆不写碑文，还是不立一言任由功过是非让后人评说，这通无字碑，已让后世深深感受到这位女皇的独立特行和淋漓个性。
无字碑高耸，攀龙台碑沉没，一对父女，晋陕遥望，竟似无语凝噎。
最后要说的是——崛起或沉没，巨碑，无疑对应的是权力的美学。中华帝国的历代帝王，作为征服者，总想将自己的伟大，融合在广袤的大地上。背后，折射的是疯狂的永无止境的权力欲望。
所以，他们对巨大的建筑或事物有着病态般的热爱。
比如阿房宫，比如紫禁城……他们喜欢大，或者更大。他们期待私姓江山万万年，他们梦想做一个永世的皇帝。他们不知，那不过一场春梦而已。
游山西读历史品吕梁
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